مهارات للإستيقاظ لصلاة الفجـــــــر

الحمدُ للهِ ربِّ العالَمين, و الصلاةُ و السلامُ على أَشرفِ الأنبياءِ و المُرسلين , ثُمّ أَمّا بعد :
أخي الكريم , أختي الكريمة :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
فِي هذا الموضُوع , سأنطلقُ معكم , سنُحلّقُ سوياً فـي قضيّة تهُمُّني و تهُمُّ كلُّ واحدٍ
قبل ما أَدخل في مَوضوعِي , اسمحوا لي أَسأَلكم سُؤال : لَو طلبتُ من أحدكم أَن يتَنَازل عن أَحد أَعضائه , تَنازل لي عن يَدك اليَمين أو عن رَأسكَ مَثلاً , أَو عن نعمة البَصر , أو نعمَة السمع , أو عضو من أَعضَاء جَسدك , تُرى هل ستقبل بسُهولة ؟ تُرى هل سَتَقبَل أصلاً ؟ بالتأكيدْ , سَيَكون الأَمر صَعب , بَل مستَحيل , وَ بالرّغم من ذَلك لَو قُدِّر أن يُبتلى أحدُنا بأَنْ يفقد يده أَو رجلَه أَو البَصر أَو السمع مثلاً , بالرُّغم من ذلك , سيجد أَنَّ بإِمكَانِه أَنْ يُعوِّض شيئاً منه , بل الله سبحانه و تعالى يَرزقنا القدرة على التَّعويض و القدرة على التَّكيُّف مَع فَقدنا لِذلك العضو الهام من جَسِدنا , الموضوع اللي سأتحدَّث عنه , عَن شَيء لو فَقدناه لا يمكن لنَا أَنْ نُعوِّضه إطلاقاً هو من تكامُل حَيَاتنا أَصلاً لا يمكن لحياتنا أَنْ تسير بدونه , ذلك الشيء نحن جميعاً حريصين كُلَّ الحرص عليه , بَل أنا أَعتذر عَن تسميته شَيء فهو أَعظم و أَروع من ذلك و لكن اعذروني على هذا التَّعبير ابتداءً , سأتحدَّث عَن صلاة الفجر , حديثي عن صلاةِ الفجر لن يكون حديثاً مُعتاداً أيضاً إِنْ صحّ تسمِيَتي للفظ مُعتاداً أو استخدامي للفظ مُعتاد , الحدِيث الذي سأتَكلَّم عنه حول صلاة الفجر , سيتناول برنامج عملي , مهارات عملية تُمكننا من الاستيقاظ لصلاة الفجر , أنا أَعرف أنّ هُناك الكثير ممن تحدَّثوا عَن فَضلِ صلاة الفَجر , و أنا أعرف أَنَّ الآيات و الأَحاديث فِي فضل صلاةِ الفَجر الجميعُ يُحيط بِها علماً و تَحدَّث عَنها أهلُ الفضل و أهل العِلم كثيراً , و كُلّي يقين أنّه أيّ مسلم يَحترق من داخل أَعماقه عِندمَا تفوتُه صلاةُ الفجر , أَيُّ مسلمٍ يُصلّي الظهر يصلي العصر يصلّي العشاء يصلّي المغرب , أَيُّ مسلم يُصلي , يحرص على تأْدِية تلك الفَريضة , إِذا فاتتهُ صَلاة الفَجر يشعر بِنَقص , بِنَقص في نَفسه , بِنَقص في بَركةِ يومه , باستِحيَاء مِنْ ربّه سبحانَهُ و تَعالى , أَنَا و الله أَتَحدَّث عن نفسي , و عن كل من يُشاطرني الشُّعور , عِندما يَنامُ أَحدُنا عن صلاة الفَجر , ثُمَّ يستيقِظ فـي السّابعة أَو السّابعة و النصف للذّهاب إِلى عمله , و يَقول اللهُمّ ارزُقني , يَا رب بَارك لي فِي يَومي , يَعني و الله الوَاحد يَستحي من الله سُبحانه و تَعالى , يَعني عيب عليه أن نقول : يا رزّاق , يا كَريم , و إحنا طلبَ اللهُ منّا أَنْ نَتنازل عن شيءٍ مِن نَومنا ,
و نَسير إلى صلاة الفَجر , و مع ذلك آثرنَا أَنْ نَنام وَ آثرْنا الشّخير , و آثرنا النُّعاس , و آثرنا الكَسل , آثرنا الخُمول و الرَّاحة عن تلبية الصَّلاة , عَن صَلاة الفَجر ,عَن الوُقوف بين يَدي الله ربِّ العالمين , أَنا أستَشعر هَذِه المَسأَلة في نَفسي , فوا الله أنّ الإنسان يَبقى على استِحياء طوالَ اليوم , استِحياء من ربِّه سُبحانهُ و تعالى , طوال اليوم أَعطانا الله طعاماً و شراباً و صِحةً و عافـية و رزقاً و قُبولاً من الناس , و صحَّة في أجسادِنا و فـي عُقولنا , و نَحن قَصَّرنا في صلاة الفجر فَلَم نستيقظ لها .
فِعلاً ... إذا تأمّل الواحدُ مِنّا ذلك الموقف يجدُ أَنّهُ بِحاجة لأن يُراجع نَفسه , أنا لن أُكرِّر الآيات و الأحاديث الكثيرة التي تُؤكِّد أهميَّة صلاة الفجر , يكفي لكلِّ واحد منّا أَنْ يعرف أَنّ صلاة الفجر أحد الصلوات الخمس التي لا يسوغُ لهُ بحالٍ من الأحــوال , ولا يَجوز له بحالٍ من الأحوَال أَنْ يتركها , أَو يتخلف عنها , ما فرق الفجر عن الظهر و العصر و المغرب و العشاء , هل الفرق أنّنا نستطيع أَنْ نُصلّي تلك الصلوات و نَنام و نتكاسل ؟ وكأنّنا نَقول : يا الله نحنُ نُطيعك فـي رَاحتِنا! نَحنُ نُطيعك إِذا كان الوَقت يَسمَح ! يا رب نحن نُطيعك إذا الفُرصة سانِحة ومتاحة ! و أمّا إذا كانت المسألة تَستدعي أَنْ أستيقظ للصلاة وأني أترُك النّوم فلا أستطيع ! طبعاً هذا الكلام أنا على يقين أنّ كُل واحد مِنّا يرفُضه من داخل أعماقه , و يرفُضه بشدّة أيضاً و ليس رفْضاً عادياً , حَديثي عن صلاة الفجر هو عن مَهارات عَملية , إذا استخدمناها , إذا استعنّا بها بعد الله سبحانه و تعالى , من شأنِها أن تُعيننا حتى نستيقظ للصلاة , أنا لا أَدّعي المثاليّة لأحد و ابتداءً بنفسي , أنا أعرفُ يقيناً أَنّ كُلَّ واحد منّا رُبّما يَنام عن صلاة الفَجر , و رُبَما يُعاني في فَترة من الفترات , و تَتجسّد مُعاناتُه فـي عدم القُدرة للاستيقاظ لصلاةِ الفجر .
الذي حفّزني لجَمعِ هذه المَهَارات هي أنّني فـي وقتٍ من الأوقات , وجدتُ هذه المعاناة فـي نفسي , وجدتُ أنّه من الصُّعوبة بِمكان أن استيقظ لأصلّي الفجر , و أنا ما نِمت إلا السّاعة الثانية عشر و السّاعة الواحدة ليلاً , و عندما بدأتُ أتساءل كان كُل الإخوة و من حولي يُشيرون عليّ : نم مُبكراً تستيقظ مبكراً ! ظروف الحَيَاة صعبة , لا أستطيع أَنْ أَنام بعدَ صلاةِ العِشاء حتى أستيقظ لصلاة الفجر , حَاولتُ أَنْ أَنام بعد صلاة العشاء , فَوجدتُ أَنَّ استيقاظي لصلاة الفجر و إِنْ نمتُ مُتأخراً أسهلُ عليّ من النّوم بعد العشاء , مَتى ننتهي من أعمالِنا و من ارتباطاتِنا العمليَّة و الشَّخصيَّة و ما إلى ذلك ؟ ظُروف الحياة تغيَّرت , لا أَعني بذلك خلاص أنَّه لا أحد يَنام مبكراً , لكن أُريد أَنْ أَطرح الموضوع بشكلٍ موضوعي , بشكل عملي , أَعرف أَنّ الكثير يحترق فـي نفسه يريد أَنْ يُصلّي الفجر و يبدأ طوال اليوم بتأنيب نَفسه عندما تفوتُهُ الصلاة , لكنَّه إِذا أَراد أَنْ يلجأ لِحل يَجِد أَنَّ الحُلول المطروحة ليست عمليَّة , كوني وجدتُ هذه المعاناة فـي نفسي , إذاً أستطيع أَنْ أقول أَنَّ المهارات اللي أطرحُها , جرّبتها ابتداءً فوجدُتها بحولِ اللهِ سُبحانه و تَعالى مَهارات نافعة تستطيع أَنْ تُعيننا حتى فـي أَسوءِ الظُّروف , و أعني بأسوأ الظُّروف فـيما لو نمت مُتعب سواءً أخي الكريم , أو أُختي الكريمة فـيما لو نامَ الواحد مِنا مُتعب و فـي وقتٍ مُتأخّر من الليل , و لو كان هذا على غير عادة فـي برنامجه اليومي , بالرّغم من ذلك يَستطيع بإذنِ الله تَعالى , عندما يستعينُ بهذه المهارات التي سأُعطيها و سأتَحدّث عنها فـي هذه المحاضرة أَنْ يستيقظ لصلاة الفجر نشيطاً بِطاقةٍ و حَيويَّة عالية , و أَنْ يشهد الصلاة مع الجماعة أو أَنْ تُصلي الأُخت فـي بيتها فـي وقت الصَّلاة دون أَنْ تُأخّرها , أَنا أسألُ اللهَ ابتداءً أَنْ يكون كلامي فِـي هذهِ المُحاضرة حُجَّةً لي يوم القيامة لا عليّ و كُلي أَمَل و أُمنيتي الغَالية التي ابتدئُ بِها أَنْ يَدعُوا لي كُل من يستَمِع لِهذا الشريط , كُلُّ من يستمع لهذه المحاضرة أَنْ يدعوا لي بأَنْ تكون هذه المحاضرة حُجة لي لا عليّ , لأنّنا جميعاً نسأل الله سبحانه و تعالى أَنْ يَأخُذ بِأيدينا و أَنْ يُعيننا حتى نُصلّي الفجر مع الجماعة , صدِّقوني هذا هاجِس لدى الجميع , و مادامت هذه القضيّة تُمثل هاجس سوف نَستَطيع , نَدعو الله , و نسأل الله سُبحانه و تعالى أَنْ يُوفِّقنا لأَداءِ الصّلاة فـي وقتِها , و أَسألُ الله لمحدِّثِكم أَنْ تكون كلماتُه حُجّة لَه يومَ القِيامة وشاهداً له لا شاهداً عليه , فأَنا استعين بِهذه الكلمات أَنْ تكون سبب لأَنْ يُعينني ربي سُبحانه و تعالى حتى استيقظ أنا أيضاً لصلاة الفجر بعدما جرّبتُ هذه المهارات , بعدما جربتُ أنّها ذات نفع وذات جدوى كَبير جداً بإذنِ اللهِ تَعالى .

أَوّل مهارة , أَوّل نُقطة أتحدّث عنها فـي هذا البَرنامج أُسمّيها :
(غيّر طَريقة تَفكيرك)
و أُسمِّي المَهارة حَتى نُحوّلها إِلى برنامج عملي و يمكن لكُلٍّ من الإخوة و الأخوات أنْ يستعينوا بِها و يُرتّبُوها وَ يضعُوها في نِقاط , إِذاً أَوَّل نُقطة غيِّر طَريقة تفكيرك , ماذا أقصد بذلك ؟ ماذا أعني بـغيِّر طريقة تفكيرك ؟ ما دام الواحدُ منَّا يتحدَّثُ مع نفسه بطريقة سلبيَّة , بمعنى يَقول أَنا لا أَستطيع أَنْ أُصلّي الفجر , مُستحيل أَنْ استيقظ للصَّلاة بوقتها , المَسألة صعبة , المَسألَة مُعقَّدة , قابلتُ بالفعل بَعضَ الإخوَة قَالوا : مُستحيل ! يَعني إحنا نريد لَكن مُستحيل! قُلت له : يا أخي ما دُمتَ تقول مُستحيل فالأمرُ مُستحيل , ما دُمتَ تُفكِّر تجاه الموضوع بِهذِه الطَّريقة فمُستحيل بالفعل أَنْ تُصلِّي الفَجر في وَقته , إِذاً ما هو الحل ؟
أَوّل نُقطـة :
فكِّر بشكلٍ صحيح , ما الفرق بينك و بين باقي النّاس , ما الفرق بينك و بين الذين يَشهدون الصَّلاة مع الجماعة ؟ يا أخي , يا أختي , ما الفرق بينَكم و بَينَ الذين يُباركُ اللهُ سبحانه و تَعالى لهم سَائر يومِهم وَ يصبِحون و يُمسون فِي جنَّة الله سبحانه و تعالى , لأنَّهم صلّوا الفجر , ما الفرق بيننا و بينهم ؟ و الله لا فرق , هم لديهم القُدرة , و نحنُ لدينا القُدرة ما دام أَنَّ هُناك شخص يستطيعُ أنَّه يُصلّي الفجر فـي وقته إِذاً أَنا أستطيع بالتَّأكيد , أستطيع قَطعاً و يَقيناً , لَستُ أَقلُّ إيمانا ً من غيري , أنا لستُ أقلُّ رغبةً بما عندَ الله سبحانه و تعالى من غيري , أنا لستُ أقلّ خوفاً من عقاب الله سُبحانه و تعالى من غيري , أنا أُريد أَنْ أُصلّي الفجر فـي جماعة , و لذلك نستخدم ثلاث أساليب من شأنِها أن تُعيننا على تغيير طَريقَة تفكيرنا السلبيَّة و تُحوّلها إلى طريقة تفكير صحيحة تجاه هذا الموضوع .
أوَّل طريقة نقول : ابحث عن الجانب الايجابي فـي مُشكلتِك و استخدمهُ بشكل جيّد بِمعنى: لو حدّث الواحدُ منّا نفسه و قال: أنا منذُ فترة طويلة لَم أُصلّي الفجر فـي جماعة , أنا منذُ فترة طويلة لم أُصلّي الفجر فـي وقته (هذهِ الفكرة السّلبية) نُريد أن نستثمرها , نُريد أن ننظُر لها من الزّاوية المشرقة , إذاً قُلْ فـي نفسك أيضاً : أنا منذُ فترة طويلة لم أُصلِّ الفجر , و لِذلك سأَبدأُ من الآن بالحرص على صلاة الفجر , يَكفـيني ما فَات , هل استَثمرنا النّاحية السّلبية بِشكل ايجابي ؟ هل غيّرنا الخارِطة الذِّهنية ؟ هل غيّرنا طريقة التّفكير ؟ آمل أن تكون الفكرة واضحة.
الفكرة الثانية :الأُسلوب الثاني لتغيير طريقة التَّفكير
استبدل التَّعبيرات السلبيَّة بأخرى ايجابيَّة ...
بدلاً من أَنْ تقول :( أَنا كسول و لا أَستطيعُ أَنْ أُصلّي الفجر) قُل: ( أَنا أُريد أَنْ أُصلّي الفجر) و بدلاً من أَنْ تقول: (حاولتُ و عجزت) قُل : (حاولتُ و سوف أستطيعُ بإذن الله تعالى).
الأُسلوب الثالث: بَدلاً من أَنْ تُعمّم المشكلة فتقول:
(أنا دائماً لا أستطيع أَنْ أُصلّي الفجر) , حاول أَنْ تَحصُر المشكلة فـي إطارِها الحقيقي , يعني اسمحوا لي أَنْ أسأَلَكم سؤال : هل الواحدُ منّا طوال حياتِه لم يُصلّي الفجر؟
بالتّأكيد لا ... أَكيد أنّه جاءت أَوقات استطاع بِتوفـيقٍ من الله عزّ و جل أَنْ يَستيقظ و يُصلّي الفَجر فـي وَقته, إِذاً لماذا أُعمّم المشكلة على سائِر تَجاربي الشّخصية , و أقول (أَنا دائماً لا أستطيعُ أَنْ أُصلّي الفجر , أَنا لا أستطيع إطلاقاً), تعميمُ المشكلة بهذا الشّكل يَزيدُها سلبيّة , و يزيدُها عُمقاً فـي نُفوسنا و يُصعّب وُصولنا إلى الحل , أَقول فـي فترةٍ من الفَترات و حتى الآن ما استطعتُ أَنْ أُصلّي , فـي هذه الحالة ينبغي عليّ أَنْ أتذكّر الأوقات التي استطعتُ بالفعل أَنْ أُصلّي بها الفجر مع الجماعة أو أَنْ أُصلي الفجر فـي وقتها بالنّسبة للأخوات الكريمات .
ثلاث خطوات بإِمكانِنا أن نَستمع إليها مَرةً أُخرى بإِمكانِنا أن نُعيدَها حَتى نُؤكّد فَهمَنا لها , تلك الخُطوات الثّلاث من شأنها أن تُغيّر طريقة تَفكيرِنا(السّلبية) , مادُمنا نُفكّر بسلبية تِجاه المشكلة سنبقى فـي داخل المشكلة , تَغيير طَريقة التّفكير بالخطوات السّابقة و المهارات الثّلاث السّابقة , من شأنِها أن تَصرف أنظارنا إلى الحل , تَجعلنا نَلتفت إلى الحل لا المشكلة , و إذا التَفَتنا إلى الحل نستطيع أن نصل إليه بإذنِ الله سُبحانه و تعالى .
الفكرة الثانية أو المهارة الثانية:
حتى نستطيع أن نُصلّي الفجر اصنع لِنفسِك محيط ايجابي , حتى أستطيعُ أن أستفـيدَ من هذه المهارة لا بُدّ أن أعرف الهدف منها مادُمت أعيش المشكلة بشكلٍ يومي , مادُمتُ أُكرّر المشكلة فـي ذهني دائماً , مادُمت أتحدّثُ عن المُشكلة دائماً , فأنا لا أَزيدُها إلاّ استمراراً , إذاً أنا اليوم ما صليتُ الفجر , و لمّا تحدّثتُ إلى من حولي قلتُ لهم : و الله يا جماعة أنا اليوم ما استطعتُ أن أُصلّي الفجر , و بالأمس ما صليتُ الفجر , و بُكرة (الله يستر) , أنا الآن أعيشُ المشكلة فـي الحقيقة , و بالتّالي سوف تَستَمر .

النّقطة الثالثة تقول : بَرمِج عقلك الباطن
إحنا نعلم أنّ اللهَ سبحانهُ و تعالى أعطانا لكُلّ واحدٍ منّا ما نُسمّيه (العقلُ الواعي), و ما نُسمّيه (العقلُ الباطن), العقل الواعي باختصارٍ شديد : هو المسئول عن تصرُّفاتِنا و حَركاتِنا الإراديّة , و العقلُ الباطن أيضاً باختصارٍ شديد هو المسئول عن كلِّ مشاعرِنا و تصرُّفاتنا التّلقائيّة و اللي نقومُ بها بِدون وَعي , حتى أوضِّح لكم الفِكرة أكثر : هل سبَقَ لأحدِكُم أن استيقَظ الصّباح للفجر , استيقظَ لصلاةِ الفجر , و لمّا فَتح عينيه سَمع حديثَ نفس , حديث داخلي يقُول: نام شوي , نام خمس دقائق , باقي على الإقامة , باقي على وقت الصلاة, قال : يا الله ننام و أغمضَ عينه و أكمَلَ نَومهُ فاستيقظَ بعد رُبعِ ساعة , و لمّا فَتح عَينه قال : يا الله الوقت راح , جاءَ حديث صوت من الدّاخل يقول : و الله صح الوقت راح وبما أن الوقت راح , إذاً خُذ لك أيضاً , يعني خلاص لا تستطيعْ أنْ تتوضأْ و تُدرِك الصّلاة مع الجماعة , خُذْ لك رُبع ساعة ثانية , و تستيقظْ و تُصلّي, و إذا بك تَنامُ و ما تفتح عينك فـي المرة الثالثة إلا الساعة السابعة و السابعة و النصف , نستطيعُ أن نُسمّي ذلك : (النّفسُ الأمّارة بالسوء) , بالفعل هي كذلك , نستطيعُ أيضاً أنْ نرمي المسؤولية على ما نُسمّيه بالعقل الباطن , الأشياء الاعتيادية , الأشياء التلقائية اللي إحنا نمارسها بدون وَعي فـي حَياتِنا , لأنّ المسألة أحياناً حتى فـي الأكل , حتّى بعض الأخوة و الأخَوات اللي يَضع لِنفسه نوع من الحِمية , أنا أعرف أَحد الإخوة ما شاء الله وزنه 170 كيلو , فـي مرةٍ قرَّرَ أنْ يَحتمي عن بعضِ الأطعِمة فَـيقُول كلُّ ما شاهدتُ نَوع مُعيّن من الطّعام يَبدأْ لُعابي يَسيل و تَبدأ نفسي تتحرّك و أُخاطب نفسي بحديث داخلي: كُل هالمرّة و المرّة الجاية خلاص , إذاً هو حديثُ نفس بتلقائية , اللي أُريدُ أنْ أقولَه , أُريد أنْ أجعل حديثَ النّفس التلقائي بدلاً مِن أنْ يقول لنا ننام شوي , يقول: قُمْ و صلي) , حديثُ النّفس التلقائي يقول : (الصلاةُ خيرٌ من النّوم, حديثُ النفس الداخلي , الشُّعور التلقائي الذي يَنْتابُنا و يختلِجُ فـي أنفُسنا و فـي صُدورِنا و فـي مَشاعرِنا يدفعُنا دَفعاً إلى الخير , هلْ أستطيعْ أنْ أُبرمِجَ العقلَ الباطِن على النّشاطِ و الحيويّة و الدّافِعية و القابلية العالية عندَ الاستيقاظ لصلاةِ الفجر , بعد ما كانَ مُبرمج لفترةٍ طويلة على الميل نحو الخُمول و الكسل و الرّاحة و مزيد من النّوم , عندما نستيقِظ مع الأذان أو نستيقظ مَع صوتِ المُنبّه عندَ وقتِ الصّلاة , تَجارِبنا السّابقة بَرمجتْ العقل الباطِن بطريقة سلبيّة , تجارِبُنا السّابقة هي عبارة عنِ الكلمات السّليبة التي نسمعُها من الآخرين : كمن الصّعب أنْ تستيقظْ للصلاة) , هذا مثال من الكلمات السّلبية التي نسمعُها : (إذا نِمتْ مُتأخّر مُستحيل تصحا للصّلاة) , و هذا مو صح , صدّقُوني يا جَماعة , إخواني أخواتي : لا تُوجد أي دراسة عِلمية تقول أنّ الإنسان بِحاجة لأنْ يَنام ثَمان ساعات مُتواصلة , لا تُوجد أيّ دِراسة تُثبتُ ذلك , و بَعضُ النّاس مُبرمَج, إذا ما حَسب ثَمان قَبل الأَذان يقول : من الصّعب و من المُستحيل أنْ أستيقِظ) , بعضُ النّاس مُبرمَج ببرنامِج آخر هذا البرنامج يقول : (إذا نِمْتُ مُتأخّر مُستحيل أَستيقِظ , على فِكرة الّذي يَعرف كيفَ يَنام , يستَطيع أنْ يَستيقِظ بِمهارة عالية! رُبّما البعض يَستغرِب , معقول فـي أَحد , أَيُوجد أحد فـي الدّنيا لا يعرِف كيف يَنام , إلاّ النّوم , الكُلّ يَعرِف يَنام , الحقيقة القَليل و القَليل جِدّاً من النّاس يعرفون كَيفَ يَنامُون , أَنا آمَل مِن كلّ من يَستمِع إليّ أنْ يَطلُب مَعلومات إضافـيّة , يقرأْ كِتاب , يسمعْ , يقرأْ , يبحثْ , يتعلّم أَشياءْ أكثرْ حولَ النّوم , من العُلماء من كان يَنامُ ساعتين فـي اليَوم طوال اليوم و منهُم من كان يَنام ثلاث ساعات , و مع ذلك يَكتفـي بذلك , إحنا نَتفاوَت حَسب طَبيعة أجسامِنا و حَسب قُدراتنا , و حسَب المَجهود الذي نَبذُلُه , نَتَفَاوت فـي احتيَاجِنا لساعات النّوم , لو استطعنا أنْ نَنام بالطّريقة الصّحيحة , نَستطيع أنْ نَكتَفـي أَحياناً بثَلاث ساعات مِن النّوم و نَستيقِظ و نُصلّي الفجر و رُبّما ما نَحتاج نَنام بعد الصلاة , و هَذا يَقين ومن جرَّب ذلك سَيجد النّتيجة , و الغِذاء لهُ أَثر على النّوم .
نَفسِيّتي و خَارطتي الذّهنِيّة لَها أثرٌ على النّوم , أَشياء كثيرة لَها أَثَر على النّوم , اللي أُريد أنْ أقولُه ليس بالضّرورة إذا نِمتُ مُتأخِّر لا أَستيقِظ لصلاةِ الفَجر , بَل بِالعَكس هَل تَعرفون أنّ بَعض النّاس , اللي استَخدموا البَرنامج اللي سأُعطيكُم إيّاه بعد قليل أصبَح كُلّما نَام مُتأخّر يَستيقِظ و هو أَكثر نشاطاً , يعني إذا نَام السّاعة الثانية يَستيقِظ فـي السّاعة الرّابِعة و هو فـي قِمّة النّشاط لصلاةِ الفجر, لِماذا ؟ البرنامج الآن , بَرنامج العقلِ الباطن بَعدما كان مُبرمَج بالطّريقة الخَطَأْ , أَعدْنا بَرمجته بالطّريقة الصّحيحة , لَمّا قضيتُ أيام طَويلة و أَنا ما أَستيقِظ على صلاةِ الفَجر العَقلُ الباطن أَصبح مُقتنِع أنّهُ من الصّعب أنْ أستيقِظ , أَنا الآن أُريد أَنْ أُعطيكم مَهارة لإِعادَة بَرمجة العَقل البَاطن , تخيّلوا أنّهُ هو جهاز كُمبيوتر و نُريدُ أنْ نُعيدَ بَرمجته , نضعُ فـيه برنامج جَديد اسمه (لا بُدّ أنْ نَستيقِظ لصلاةِ الفجر) ( أَنا أَستيقظُ لِصلاةِ الفَجر) ( أَنا مُستيقِظ بِنشاطٍ لصلاةِ الفَجر) (أَستطيعُ أنْ أستيقِظ بِحيويّة و طَاقة مُفعمَة بالنّشاط كلُّ يوم لِصلاةِ الفجر) , دَعوني أَبدأْ مَعكُم فـي أُسلُوب بَرمجةِ العقلِ الباطِن .

نُبرمِج العَقل البَاطن مِن خِلال قَانون نُسمِّيه قانون ( 14 × 21 )
ليش سَمّيناه ( 14 × 21 ) ستَتّضح من خلال خطواتِ البَرنامج .
أَوّل خُطوة فـي هَذا البَرنامج :
- أَختارُ الهَدف اللي أَنا أُريده , الهَدف اللي أَنا أُريدُه هو الاستيقاظ لصَلاة الفَجر , أَكتب هذا الهَدف (21) مَرّة يَومياً لمدّة (14) يوم , آخُذ وَرقة و آخُذ قَلم و أكتُبُ هَدفـي ( أَنا أُصلّي الفَجر فـي وَقتِه مع الجَماعة فِـي المَسجِد) , هذا الهدف , أَكتبُ فـي الورقة ( 21) , أُعيدُ التّجربة (14) يوم مُتتالية .
الخُطوة الثّانية :
- أَكتُب الهَدَف كَتصريحٍ بَعد اختِياره , طبعاً الهدف إحْنا اخْترنَاه الآن اللي هو صَلاةُ الفَجر أَكتُبه كَتصرِيح بِمعنى( أَنا أُصلّي الفَجر ) , (أَنا أُصلّي الفَجر فـي الجَماعة ) ( أَنا أُصلّي الفَجر فـي المَسجد) , هَدف بِشكلٍ وَاضِح بِشكلٍ صَريح و أَكتُب الهَدف بِلُغة التّحدُّث عن ما أُريد و لَيس عمّا لا أُريدْ , بِمعنى لا تَقول( أَنا لا أَترُك صَلاة الجَماعة , أَنا لا أَتَخلّف عَن الفَجر فـي صَلاة الجماعة , أَنا لا أُؤخِّر صَلاة الفَجر عَن وقتِها ) هَذا الشّيء الذي لا تُريدُه , لا إحنا نُريدْ أنْ تَكتُب ما تُريد تَحقيقاً(أَنا أُصلّي الفَجر فـي وَقته),(أَنا أُصلي الفَجر فـي المَسجد مَع الجَماعة).
الخطوة الثّالثة :
يَجبْ أَلاّ تُغيِّرْ الجُملة أَثناءَ التّمرين يَعني أُثبتْ عَلى جُملةٍ وَاحدة(أَنا أُصلّي الفَجر فـي المَسجِد مَع الجَمَاعة)نَفس الجُملة أُثبتْ عَليها , مُو كُلُّ يَوم تَضع جُملة جَديدة , نَفس الجُملة لا تُغيّرها و اثبتْ عَليها .
الخُطوة الرابعة :
عِندَما تَكتُب الجُملة فـي الوَرقة , رَكِّز عَلى رَدّةِ الفِعل , آخُذ معي 21 وَرقة حَتّى أُسهِّل الخُطوات, 21 ورقة , هَذا التّمرين اليَومي أَكتُب فِـي الوَرقَة الأُولَى (أَنَا أُصلِّي الفَجر فـي المَسجد فـي وَقتِه مع الجَماعة ) هَذي العبارة , أَول مَرّة كتبتُ العِبارة , أُركِّز مَاذا يَدورُ فـي نَفسي مَاذا يَدورُ دَاخل حَديثِ النّفس أَو مَاذا يَختلِجُ فـي صَدري حَول هَذهِ الفِكرة , أَحياناً عِندما تَكتُب هَذهِ العِبارة , مَاذا تَقول لنَفسُك , تَقول : والله صَعب , صَعب , صَعبٌ جِداً ... مُمتاز أُكتُب العِبارة , أُكتب (صَعبْ جداً) , أُكتُبها فـي الجِهةِ المُقابِلة , مَاذا يَدورُ فـي نَفسِك أَيضاً مَن المَشاعر , رُبّما بَعضُ الإِخوة يقول : ( مستحيل ) , أَيْ عِبارة تَدور في عَقلِك , تَدور فـي ذِهنِك , تُحدِّث بِها نَفسك , أَيّ عِبارة سَلبيّة اكتُبها , أَيّ عِبارة إِيجابيّة أَيضاً اكتُبها (بإِذنِ اللهِ سَأُحاوِل , بإِذنِ اللهِ سَأَسْتطيع) , بَعد مَا تَكتب كُل العِبارات , و تُكرِّرها , أَعد قِراءَة العِبارة المَقصودة تَحديداً (أَنا سَأُصلّي الفَجر فِـي المَسجد مَع الجَمَاعة فِي وَقته) , أَعد قِراءة العِبارَة نَفسَها اللي كَتبتَها و أَغفِلْ المَشاعِر المُصاحِبة جمَيعُها وَ لا تَقْرَأْهَا , أُكتبْ للمرّة الثّانية بِنفسِ الطّريقة , أُكتبْ العِبارة ثُمّ رَكِّزْ عَلى المَشاعِر المُصاحِبة , هَل تُوجَد مَشاعِر مُصاحِبة ؟ إِذا كَانَ موجود اكتُبْها , رُبّما تَقِلُّ , لا بَأْس , اكتُبْ المَشاعِر المَوجُودَة , ثُمّ اكتُبْ العِبارَة للمرّة الثّالِثة وَ للمَرّة الرّابِعَة و للمَرّة الخَامِسَة , حَتّى تَكتُب العِبارة 21 مرة , بِذلك نَكونْ قَد أَنْهَيْنا التّمرين لِيومٍ وَاحد .
بَعد ذلك أَخواتي الكريمات وَ إِخواني الكِرام , نَنطلِق لِنُقطَة مُهمّة جِداً حَتّى نَستَطيع أَنْ نُكمِل هَذَا التَّمرين وَ بَرمَجَة العَقل البَاطِن , لا بُدّ أَنْ نُكرِّر و أَنَا أَضع خَط تَحت لابد لا بُدّ أَنْ نُكرِّر كِتابة هَذا التّمرين لِمُدَّة 21 يوم .
إذاً إحنا كَتبنا العِبارة 14 مَرة , نُكرِّر 21 يوم أَو خِيار ثاني , نَكتُب العِبارة 21 مرة لِمُدّة 14 يوم صَارت صَعبة يَبدو لي الآن , إحنا عِندنا خِيارَين , أَول خِيار أَكتُبُ العِبارة التي حَدّدنَاها على الأَورَاق 21 مرة وَ تَستَمِر التَّجرُبة 14 يوم , الخِيار الثّاني : أَكتُبُ العِبارات 14 مرة و استَمِر لِمُدَّة 21 يوم , المُهِم أنْ لا أَنْقطِع فِي الأَيّام , لَو انقطَعت فِي أَحدِ الأَيّام أَبْدَأْ مِن جَديد , لَو اليَوم ما استطعتُ أَنِّي أَكتُبُ التَّمرين وَ انقَطَعْتُ عَنْه أَيضاً , أَبْدَأْ فِي الغَدْ مِن جَديد و أُوَاصِل البَرنَامج حَتّى أُكْمِل الأَيّام المَطلُوبة , بِهذا الشَّكل , أستطيعُ أَنْ أُبَرمِج العَقل البَاطِن عَلى الهَدف الّذي أُريد أَنْ أَصِل إِلَيه , الهَدف الذي أَسْعَى لِتَحقِيقه بإِذنِ اللهِ تَعالى , بِحَوله وَ قُوّتِه , إِذا عَمِلنَا بِالِجد , عَمِلنَا بِعزِيمةٍ صَادِقة , عَمِلنا و أَلسِنَتُـنَا تَلهجُ بِالدُّعاء نَسأَلُ اللهَ سُبحانَه و تَعالى أَنْ يُوفِّقَنا , سَنُوَفَّق لأَنْ تَكُونُ طَبيعَة تَفكِيرِنا عِندَ الاستيقاظ مُنْصَرِفة للقِيَامِ مِن الفِراش بِهِمّة عَالِية وَ أَدَاء صَلاةِ الفَجرَ في وَقتِها , لأَنّ العَقلَ البَاطن باختِصار شَديد هو المسئول عَن جَميعِ تَصرُّفاتِنا التّلقَائية , فإحنا إِذا بَرمَجْنَاه عَلى هَذه النَّتيجة سَنصِل إِليهَا بِحولِ اللهِ و قُوَّته .
عندي وَصيّة صَغيرة : أَثنَاء تَطبيقِ التَّمرين , لا تُخبِروا أَحداً , رُبَّما نستَغرِب من هَذه الوَصيّة , خِلال أَيّام التَطبيق لا تُخبِروا أَحداً , تَعرفون لِماذا ؟ بِبَساطة حَتّى لا نَكونَ ضَحيّة وَ فَريسَة للأَشخَاص المُثبِّطين وَ السّلبيين .
لا تُخبِروا أحداً وَ بَعدَ ذَلك سَتَحصلون عَلى النّتيجة بِإِذنِ الله سُبحانه و تَعالى , لَو لَم نَحصُل عَلى النَّتيجة , نُعيدُ التَّمرينَ مَرّة ثَانية , رُبّما يَكونُ عِندَنا خَللٌ في التّطبيق , خَللٌ في آليّة مُمَارسَة التّمرين, نُعيدُه مَرة ثَانية , أَنا أَتَحدَّثُ عَن هَذا التّمرين وَ وَجدتُ أَثَرَهُ فـي نَفسي وَ وَجدتُ أَثَره في مَن جَرّبوهُ بِهدَف الاستيقاظ لِصلاةِ الفَجر فَكانت النَّتيجَة رَائِعة جِداً , أَنا لاَ أُسوِّق لِمُنتَج صَابُون, أَو أُسَوِّق لآِلة أَو جِهاز , أَنا أَدعُوكُم لِفِكرة مِن شَأْنِها أَن تَرتَقي بِقُدْرَتنا حَتّى نَستَطيع أَن نُصلِّي الفَجر وَ لَكن إِذا استَيْقَظْنَا بإِذنِ اللهِ وَ صَار هَذي سَجِيّة وَ عَادَة لَنا نُمارِسها بِتِلقائيَة لاَ تَنْسوني مِن دُعائِكُم .
بَعدَ ذَلك : اسمَحُوا لِي أَنْتقِل إِلى مَهارَة , المَهَارَة هَذي لَطيفَة فِـي جَميعِ جَوانِب الحَيَاة , وَ هِي أَكثَر لَطافَة حَتى تُساعِدنا للاستيقاظ للصلاَة فِي وَقتِهَا , كُلُّ وَاحدٍ مِنَّا يَحمِل مَعهُ سَاعة وَ بَعضُنا جَرّب أَنْ يَستخدِم المُنبِّه لِيُوقِظَهُ لِصلاةِ الفَجر, البَعضُ الآخر جَرَّب أَنْ يَستخدِم مَثلاً الهَاتِفْ الجَوَّال وَ يُثَبِّت الوَقت حَتَّى يَستَيقِظ عَلى رَنينِ الهَاتف بِصلاةِ الفَجر , بِصرَاحَة مَا الّذي يَحدُث ؟

الخُطوَة الثّالثة : أُمسِك السّاعة , أَنظُر لِبدايةِ حَركةِ عَقربِ الثّواني مِن أَوّل الدّقيقة , أَضَع السّاعة جَانباً و أَنتَظر حَتّى تَمُرّ الدّقيقة مِن دُون مَا أَعُد , مِن دُون عَدٍّ إِطلاقاً مِن دُونِ عَد إِطلاقاً , أَوّل مَا أَتوقَّع أَنّ الدّقيقَة انتهتْ أَنظرْ لِعقربِ الثّواني , هَل انتَهَى أَيضاً ؟ إِذا استطَعتُ أَنْ أَنتَهي مِن الدَقيقَة مَعَ نِهايةِ عَقربِ الثّواني نَجحتُ تَماماً فِـي ضَبطِ السّاعةالدّاخلية, الآن أُبارِك لَكُمْ كُلُّ وَاحدٍ عِندَهُ سَاعة دَاخِلية مَضبوطَة وَ دَقيقة جِداً, لَو مَا نَجحت فِـي الخُطوة الثّالثة لاَزم أُعيد , أُعيدُ مَرّة و اثنتين و ثلاثة حَتى أنجَحْ , النّجاح لَيسَ صَعباً , بَعد إِعادَة مَرّتين , ثلاث , أربع مرات , نَستطيعُ أَنْ نَصل , بَعدَ المَرّة الرَابعة إِذا مَا نَجحت اعرِضْ نَفسَك عَلى طَبيبِ القَلب , يَعنِي المَسأَلة لَيس بِهذهِ الصّعوبة حَتّى لَو أَعدْتُ للمَرّة الخَامِسة و السادسة و السّابعة , صَدِّقوني سَنَنْجح , غَالِب النّاس اللي تَعاملتُ مَعَهم فِـي تَطبيق هَذا التّمرين يَعني احتَاجُوا بِالكَثير جِداً خَمس ست مَرات و استَطَاعوا أَنْ يَضبُطوا السّاعة الدّاخلية , الآن سَاعتي مَضبُوطة , أَنا الآن أَستطيعُ أَنْ أَشعُر بِالوَقت بِطريقَة صَحيحَة .
طَيّب ايش الباقي ؟
البَاقي : نَضبُط المُنبّه حَتّى نَستيقِظ لِصلاةِ الفَجر , المُنبّه الدّاخلي هَذه المَرّة , وَ ليسَ المُنبّه الّذي أَرميهِ فِـي الجِدار , أَوّل مَا أَخلُدُ إلى النّوم , قَبل مَا أَتّجِه إِلى السّرير أَو الفِراش الّذي أَنامُ فـيه , آخُذ مَكان مُحايد , أَنا أُسمّيهِ مَكان مُحايد يَعني مَكان غَيرَ فِراش النّوم , مَقعد مُريح , أَيّ وَسيلة أستَطيعُ أنّي أرتَاح أَثناءَ الجُلوسِ عَليها , أَجلسُ بِشكلٍ مُريح , أُغمضُ عَيني و آخذْ وَضعيّة مُسترخِيَة تَماماً يعني أُحاوِل آخُذْ وَضع هَادئ , وَضع أَنَا فِي تَمامِ الرّاحة , وَ أَنا جَالس , وَ أَنا أَشعُرُ بِجميعِ أَطرَافـي و حَواسي وَ أَنا مُرتَاحٌ جداً , أَوّل مَا آخُذ وَضعيّة مُريحَة أَبْدأْ أَتأَمّل المَحطّات التي سَأَمُرُّ فـيها , مِن هذهِ اللّحظة الحَالية , إلى صَلاةِ الفَجر , أَوّلاً السّاعة الآن كمْ ؟ اضبط السّاعة أَوْ أُنظرْ إلى السّاعة و اعرِفْ الوَقت تَحديداً اللي أَنتَ عَليهِ هَذِه اللحظَة , ثُمّ تَأَمّل : أَنا الآن فِـي هَذا المَكانِ المُريح , بَعدَ قَليل , بَعدَ لَحظَات , بَعدَ دَقائق سَأقُومُ وَ أَتّجِهُ إلى فِراشي و أَنامُ بِراحة , أَيُّ مَحطّة من المَحطّات , أَوصِفْها في ذِهنِك وَ تَأمّلْها بالطّريقة التّالية :
شَاهِدْها تَماماًشَاهدْ نَفسَك و أَنتَ عَلى فِراشِك .
اسمَعْ صَوتَك و أَنتَ على فِراشِك .
اشعُرْ بِمَشاعِر الرّاحة وَ الاستِرخَاء و أَنتَ على فِراشِك .
إِذاً كُلُّ مَرحَلة أُشاهِدُها , أُشاهِد , أَستمِع , أَشعُر , فِـي كُلّ مَحطّة مِن المَحطّة التي سَأمُرُّ فِـيها , أَنا الآن فـي مَكَاني , سَأنْتَقِلُ إِلى فِراشِي , أَضِفُ كُلّ المَشاعِر وَ الأَشياء الجَميلَة التي تُريدُ أَنْ تَمتَلِكْها فِي المَحطّة القَادِمة سَأَنامُ عَلى فِراشي بِهدوء , بِاستِرخَاء , بِراحَة , بِطَمَأْنينة , بِعمق , بِكُلّ مَا أُرِيد مِن النّومِ التّام وَ الهادِئ الرَّائِع الجَميل , أَضِفْ كُلّ الأَشيَاء التي أَنتَ تُريد تُضُيفُها إلى نَومِك , وَ أَنتَ عَلى سَرِيرِك , أَنتَ الآن عَلى السّرير , المَحطّة اللي بَعدها : أَحلاَم رَائِعة , جَميلَة , هَادِئة , المَحطة اللي تَليها أَستيقِظُ علَى صَلاةِ الفَجر , حَدِّد السّاعة , السّاعة بالضّبط إِنْ شِئتَ قَبلَ الصّلاة حَدِّدْ السّاعة اللي تُريدها تَماماً , سَاعَةُ الاستيقاظ , السّاعَة الرّابِعَة , السّاعَة الرّابِعة وَ الرّبع , السّاعة الثّالِثة و النِّصف , حَدِّد السّاعَة , السَّاعَة بِالدّقِيقَة :أُريدُ أَنْ أَستَيقِظَ بِالسّاعة الفُلانيّة تَحدِيداً, أَضِفْ إلى نَفسِك كُلَّ المَشاعِر الّتي تُريدُها : سأستَيقِظُ بِهِمّة عَالِية , بِنَشاط , بِحَيَويّة , بِطَاقَةٍ وَ نَفْسي مُطمَئِنّة , مُرْتاحَة , مُشْتاقٌ لأدَاءِ الصّلاة في وَقتِهَا , مُشتَاقٌ لأدَاء الصّلاةِ فـي المَسجد , مُشتاقٌ لأَنْ أَكونَ فـي رَوضةِ المسجِد , مُشتاقٌ لأَنْ أَكونَ فـي الصّف الأَوّل , سَتَكونُ نَفسي مُتأَلِّقَة مُنْشَرِحَة , سَأَستيقِظُ , و أَقُومُ من فِراشي بِشكلٍ سَريعٍ هَادئ وَ نَشِيط , أَضِفْ كُلّ المَشاعر اللي تُريدُها , بَعدَ ذَلك سَأَتّجه إلى الوضوء , سَأَتوضّأْ بِراحة , باطْمِئنان , بِسَكينَة , ثُمّ سَأُصلّي رَكعَتي الفَجر , كُلّ الأَشياء الإجْرائية إِنْ صَحَّ التَّعبير التي سَتَقومُ بِها اعتَبِرها مَحطّات أوصِفْها تماما شاهد و استَمعْ واشعُرْ بِكُل مَحطّة مِنَ المَحطّات , بَعدَ صَلاةِ السُّنة سَأَخرُجُ من المَنزِل وَ أَسيرُ بِخُطوات وَ أَنَا مُرتَاح , و أَنَا مُطمَئِن وَ أَنَا هَادِئ وَ أَنا أستَشعِر أَجرَ الخُطوات إِلى المَسجد , وَ أَنا أَستَشعِر أَنّي أَسيرُ الآن بِظُلمة الليل وَ أَنا أُريدُ الأَجرَ من اللهِ سُبحانهُ وتَعالى , وَ أَنا أَستَقبِلُ يَوم جَديد بِالسّير إلى اللهِ سبحانه و تَعالى , إلى المَسجد , و أَدخُل المَسجد , أَكُونُ فِـي الصّف الأَوّل أَبدأْ بِكُلّ مَا يُمكن أَنْ تَقوم بِه مِن عِبادَات دَاخل المَسجد صَلاة و قِراءَة قُرآن , تَحِيّة مَسجِد ثُمّ تَبدأْ الصلاة وَ تُقام وَ بَعدَ الصلاة , الأَذكَار التي سَتُؤدِّيها , أَوْ سَتقُومُ بِها , جَميعُ المَحطات تَحدِيداً بِشكلٍ دَقيق وَ وَصَلتَ إلى آخرِ مَحطّة , ايش هِي آخر مَحطّة , جَلَستَ تَقرَأْ القُرآن حَتّى شُروق الشّمس , أَوْ رَجَعتَ إلى بَيتِك , بِغَضِّ النّظَر آخِر مَحطّة وَصلتَ إليهَا , أُريدُكِ أَنْ تَرجِع مِن عِندَهَا بِشكلٍ عَكسِي , مَاذا يَعني الرُّجوعُ بِشكلٍ عَكسِي , الآن أَنتَ الآن افتَرِضْ أَنّكَ وَصلْتَ لِمحطّة الرّجوع للبَيت بَعدَ الصّلاة , هَذي آخِر مَحطّة , ارجِعْ مِن بَعدِهَا بِطريقَةٍ عَكسيّة وَ قَبلَ مَا أَرجِع إلى البَيت كُنتُ في طَريقي عَائِداً إليه وَ قبلَ ذَلِك كُنتُ آتي بِأذكَاري في المَسجِد وَ قبلَ ذَلك كُنت تُصلّي وَ قبلَ ذَلكَ كُنت تُؤدّي السُّنة الرّاتِبة و قَبلَه كُنت ذَاهِب إلى المسجد و قَبلَهُ كَنت مُستَيقِظْ لتوِّك مِن النّوم , عُدْ من المَحطّات للوَرَاء , حَتّى تَصِل للمَحطّة التي أَنتَ فيهَا الآن وَ أَنا الآن أَجلِسُ عَلى هَذا المَقعَد , بِرَاحة وَ استِرخَاء) , أَنتَ من خِلالِ هَذِه الطّريقَة تَكونُ قَد رَسمتَ خَط للزّمن ) الخَط هذا الذّهَاب وَ الإياب, هَذهِ طَريقَة عَكسيّة , خِلال الذّهاب مَرَرتَ بِجمِيعِ المَحطّات التي يُمكن أَنْ تَمُرّ فـيهَا مُنذُ جُلوسِكَ الآن و حتّى أَنْ تُصلّي الفَجر ثُمّ رَجعتَ بِطريقَةٍ عَكسيّة .

الشق الثاني :

آخُذُ الشِّق الثَّاني و هُو مَهارَةٌ رَائِعة , مَهارة رائعة بِالفِعل هَذه المَهارَة نُسمِّيهَا مَهارَةُ الإرْسَاء المَهارَة كالتّالي , قَبل مَا أَبدأْ بالخُطوات اسمَحُوا لي أَسأَلكُم بَعض الأَسئِلة السّريعَة :

إِذا مَرَّينا في بَعضِ الأَحيانِ من طَرِيقٍ مُعيَّن أَو مِن مَنطِقَة مُعيَّنة أَو مِن مَكانٍ مُعيَّن و سَبَق أَن حَصَلْنا في نَفسِ المَكان و المَنطقة , مَوقِف أَثَّر فِـينَا سَواءً كَان مَوقِف إِيجابي أَو سِلبي , هَل يَعودُ لَنا الشُّعورُ كَما كَان فِـي تِلك اللحظَة ؟

مَا رَأْيُكُم إِخواني , أَخَوَاتي , طَريقٌ سَبَق أَن وَاجهت فِيه مَوقف مُؤثِّر , هَلْ يَعودُ لك الشعور بِمُجرَّد أَنْ تَمُرَّ بِنفس الطَّريق ؟

يعودُ لَنا الشُّعور كَما كان في ذَلك اللحظة لِمُجرَّد مَا نَمُرُّ أَوْ نُعيدُ نَفسَ الشَّيء المَحسوس و المَادي الذي عَايَشنَاهُ أَو مَرَرنَا بِه أَوْ جَرَّبنَاه في ذَلك المَوقِف , مِثال آخَر : أَحياناً نَشُمُّ رَائحة طِيب مُعيَّن وَ إِذا به يُذكِّرنا بِموقِف جَميل , مَوقِف سَعيد سَبَق وَ أَن مَرَّينا بِه , إِحدى الأَخوات تقُول : أَنا إِذا غَضِب زَوجي منِّي استَخدَمتُ نَفس الطِّيب الذي استَخدَمتُهُ في لَيلَة زَواجِنا , فعِندَما استَخدِمُ نَفسَ رَائِحةِ الطِّيب وَ يَشُمُّ الرَّائِحة يَعودُ شُعورُ الفَرح و السُّرورُ كَما كَان في تِلكَ الليلة السَّعيدَة و المُناسَبة التي لا يُمكِن أَنْ يَنسَاها , الشَّيء المَحسوسُ يُعيدُ لَنا الشُّعور الذي ارتَبَط بِه في نَفسِ اللحظَة سُؤال : هَل أَستَطيعُ بِطريقَةٍ مَقصودَة في هَذهِ اللحظة الآن أَنْ أَمتَلِك أَيّ شُعور , إذا رَبطتُهُ بِشيء مَحسوس ؟

أُوضِّحُ لَكمُ الفِكرةَ أَكثَر , كَما أَصبَحَ الشُّعورُ السّعيد عِندَ ذَلك الشّخص مُرتبِطٌ بِرائِحة الطِّيب , وَ كُلُّ ما شَمَّ رَائحة الطِّيب تَذَكَّر الشُّعورَ السَّعيد و رَجَع لَه , هَل أَستطيعُ أَني أَربُطُ شُعور إيجابي بِأَيِّ شَيءٍ مَحسوس و إِذا بي أَستطيع كُلَّما كَرَّرت الشيءَ المحسوس , أَستطيعُ أَني أُعيدُ الشيءَ الايجابي أَو الشّعورَ الايجابي مَرَّةً أُخرى , بالتَّأكيد نَستطيعُ القيامَ بذلك و نَستطيعُ استخدَامَ هَذه القُدرَة كَمهارَة بِشكلٍ دَائم , نَستطيعُ دَائِماً أَنْ نَمتَلكَ أَيّ شُعورٍ نُريدُه مِن خِلالِ رَبطِهِ بأَشيَاءَ مَحسُوسة .

الخُطوات العَمليَّة سَتُوضِّحُ لَنا الفِكرَة بِشكلٍ أَكبَر :
أُريدُ مِن كُل أَخٍ من الإخوة أَو أُخت من الأخوات , أُريدُ من الجميعِ الآن أَنْ يَعودَ بِذاكِرتِهِ إلى الوَراء و يَتذَكَّر يَوم استيقَظَ فيه لِصَلاةِ الفَجرِ بِنشاط وَ هِمَّةٍ عَالِيَة , يَوم استَيقَظتَ فيه و أَنتَ مُنشَرِح و يَعني نَفسُك مُتأَلِّقة وَ مُقبِل عَلى الصّلاة وَ تَشعُر بِصفَاءٍ ذِهني وَ رَاحة وَ طَمأنِينة , أُريدُ أَنْ تَتذَكَّر تِلكَ اللحظاتِ الرّائعة مُنذ أَنْ استَيقَظتَ لِصلاةِ الفَجر وَ قُمتَ وَ اتَّجهتَ إلى الوُضوء , لَحظَة الاستيقَاظ المَقطَع(مُنذُ استيقَاظِك وَ حَتّى قُمتَ مِن فِراشِك و اتّجهتَ حتى تتوَضَّأ)هذا المَقطع أُريدُك أَنْ تَتَذكَّرهُ مِما يُساعِدك عَلى التَّذكُّر أَنْ تَأخُذ وَضعيَّة مُريحَة تَجلِس في مَكانٍ هَادئ , تَجلِس عَلى مَقعَدٍ مريح أَو في فِراشِك أو في أَيّ مَكان تكونُ فيه مُرتاح جداً بَعيد عَن الأَصواتِ , بَعيد عَن المُؤثِّرات الخَارجيَّة اللي رُبَّما تُسبَّبَ لَكَ نَوع من الإِزعَاج , أَو نَوع من التَّشويش مَكان هَادِئ عُدْ بِذاكِرتِك إلى هَذا المَوقِف أُريدُ أَنْ نَستَحضِر المَوقف تَماماً , استَحضِرْ ذَلك المَوقف كَما كَان في تِلكَ اللحظَة , إذا استَحضَرتَ المَوقف كَما كَان في تِلك اللحظة , هَل سَيعُودُ لَك الشُّعورُ الآن ؟ بِالتَّأْكيد نَعَم, لأنَّه لَو طَلبتُ مِن أَيّ وَاحدٍ مِنكُم الآن أَنْ يَتذكَّر مَوقِف سَعيد مَرَّ فِيه , هَل سَتعودُ لَهُ السَّعادَة ؟
لَو طَلبتُ أَنْ يَتذَكَّر مَوقف مُحزِن , هَل سَيشعُرُ بالحُزن ؟
بالتَّأكيد الإجَابة نعم , إِذاً عِندَما نَتذَكَّر ذَلك المَوقِف بِشكلٍ عَميق سَيعودُ لَنا الشُّعورُ كَما كَان في تِلكَ اللحظة , مِمَّا يُساعِدُنا أَنْ نَتَذَكَّر ذَلك المَوقف بِشكلٍ عَميق جِداً أَنْ نُشاهِد كُلَّ مَا كُنَّا نُشَاهِدهُ في تِلكَ اللَّحظات , أَنْ نَستمِع لِكُلِّ الأَصواتِ التي كُنَّا نَستمِع إِليهَا في تِلكَ اللحَظات , أَنْ نَشعُر بِجميعِ المشاعِر اللي كُنَّا نَشعُر فيها في تِلك اللحظات نُشاهد , نَستمِع , نَشعُر مِن خِلالِ هذِه الخُطوات , من خِلالِ هَذهِ التَّطبيقَات نَستطيع أَنْ نَستَعيدَ المَوقف كَاملاً , نَستطيعُ أَنْ نَعيشَه , أَوَّل مَا نستطيع أَنْ نُعيدَ الموقف كَما كَان سَيبدَأ الشُّعور يَعودُ لَنَا شَيئاً فَشيئاً كَما كَان في ذلك المَوقِف الايجابي الجَميل اللي استَيقَظنا فيه بِفاعليّة و نَشاط عَالي لِصلاةِ الفَجر , الشُّعورُ سَيبدأُ يَعود بِطَريقَةِ الهَرَم , بِشكلٍ تَصاعُدي حَتى يَصِل إلى قِمَّة الهَرم , أَوَّل مَا يَصل إلى قِمَّة الهَرم بِشكلٍ طَبيعي سَيَبدَأ الشُّعورُ بالنزول , اللي نُريدُه الآن : أَوَّل مَا يَصلُ الشُّعورُ إلى قِمَّة الهَرم اضغَطْ عَلى إِصبَع الشَّاهد و الإبهام ضَغطَة مُتوسِّطة مَا بَين القُوَّة يَعني ضَغطَة أَشعُر بِها عَلى إِصبَع الشَّاهد وَ الإِبهَام , أَنا ما الذي عَملتُهُ الآن ؟ سَوَّيت رَابط للشُّعورِ الايجابي بِضغطِي على إِصبعْ الشَّاهد و الإِبهَام , حَبَّذا لو كان الضَّغط على إِصبع الشَّاهد و الإِبهام في لَحظَة الوُصولِ إلى قِمَّةِ الشُّعورِ و بَعدَ ذَلك اترُكْ الإِصبَع وَ انفَصِلْ عَن المَوقف اللي أَنا فِيه وَ أَمشي خُطوات أَنظُرْ حَولي , ثُمَّ أَرجِع وَ أَختَبِر الرَّابط أَو الإِرساء , اضغَطْ مَرةً أُخرى على الشَّاهد و الإِبهام هَل يَعود لي الشعورُ كَما كَان في تِلك اللّحظَة , المُفترض أَن يَرتَبط الشُّعور بِهذِهِ الحَرَكة المَحسوسة , كما ارتَبط الشُّعورُ الايجابي بِرائِحةِ الطِّيب و كَما ارتَبط المَوقف الذي يُعيدُ لَنا الشُّعورَ السلبي لَنا أَحياناً بالطريقِ اللي مَرينا فيه , المَفروض أَنْ يرتَبط شُعورُنا بالاستيقاظِ النَّشيطِ لِصلاةِ الفَجر بالضّغطِ عَلى إِصبعِ الشَّاهد و الإبهام لأَنَّنا قُمنَا بِعمليَّة رَابط , مِن خِلالِ التَّجرُبة , البَعضُ عِندمَا يُطبِّق هذا التمرين وَ يرجِع يَستخدِم التَّمرين يَعني يَضغَط على إِصبَع الشَّاهد و الإِبهام يَقول البَعض : استَطعتُ أَنْ أُعيدَ الشُّعور بِنسبَةِ مِئة بالمائة , تِسعين بالمائة , نَقول : مُمتاز , البَعضُ الآخر يَقولُ أَو في حَالٍة أُخرى يقولُ البَعض من النَّاس : أَنّه أَنا والله لمّا ضَغطتُ إِصبع الشّاهد و الإبهام صَح رَجَع الشُّعور وَ لكن بِنسبَة ضَعيفة جِداً يَعني بِنسبَة 10% , 15% , القَدر غَير كَافي لأَنْ أَستَفيد من هَذا الشُّعور , نَوعٌ ثَالث من النَّاس يَقول و الله ما رَجع الشُّعور أَصلاً و أَنا سَويت وَ ضَغَطت عَلى الشاهد و الإبهام وَ الشُّعور لَم يَرجِعْ , بِما أَنَّه بَعض النَّاس استَطَاعوا أَنْ يستَفيدُوا مِن هَذا التَّمرين , إِذاً هَذهِ طَريقَة عَمليَّة وَ طَريقَة عِلميَّة وَ بِالإِمكان أَنْ نستفيدَ مِنها دَائماً , أَنا أُناقِشُ الآن مَن لَم يَستَفِد مِن هَذا التَّمرين , يَكونُ عَدمُ استِفادَته لأَحَد سبَبين : إِمَّا أَنَّ المَوقِف الَّذي تَذكَّره لَيس مَوقِفاً قَويًّا وَ إِمَّا أَنَّهُ لَم يَتخيَّل المَوقِف بِشكلٍ جَيِّد , أَحد السَّببين يُمكن أَن يُفقِدوا القُدرة عَلى استِعادَة المَوقِف و استِعادَة الشُّعور عِندَما يُطلَق الإِرسَاء و يَضغَط عَلى الشَّاهد و الإِبهام مَرّة أُخرى اللي أُريدُ أَنْ أَقولَه خِتاماً لِهذِه المَهارَة عِندَما أَفتَحُ عيني للاستِيقَاظِ لِصلاةِ الفَجر , أَضغطُ عَلى إِصبَع الشاهد و الإِبهام حَتى أُعيدَ الشُّعور بِالطَّاقة و الحَيويَّة و النَّشاط مَرَّة أُخرى وَ أَشعُر بِنفسِ الشُّعورِ اللي سَبَق أَنْ شَعرتُ بِه ربّما قبل شَهر أَو شَهرين أَو ثَلاثَة شهور أَو أَربعة شُهور , تِلك المَهارات العَمليَّة مِن شَأنِها أَنْ تُوصِلنَا بِإذن اللهِ تعَالى إلى صَلاةِ الفَجر بِوقتِها , ذَلك الهَاجِس الذي يَجُول و يَصُول وَ يَختَلِج في نُفوسِ الجميع , أَسأَلُ اللهَ الكَريم رَبِّ العَرشِ العَظيم أَنْ يُوفِّقكم وَ أَن يُوفِّقني لِصلاَة الفَجر وَ أَن يَجعَل هَذهِ المَهارات مِن الآن و صَاعداً حُجة لي و لَكم يَومَ القِيامة وَ لَيسَ حُجة ً عَلينَا , أَسألُ اللهَ أَنْ يَكونَ كَذلك وَ أَسأَلُكم الدُّعاء لأَنفُسكم وَ لِغيرِكم وَلمُحدِّثكم أَنْ نَتواصى بالدُّعاء فَخيرُ شَيء نَستعينُ اللهَ سُبحانَه وَ تعالى بِه هُو أَنْ نَستَعينُه بِعبادَته وَ على القِيامِ بِحقوقِه وَ وَاجبَاته وَ أَنْ لا نَتقرَّب إِلى الله سُبحانَه وَ تَعالى بِشيء أَحبَّ إِليهِ مِما افترَضَ عَلينَا , خِتاماً أَستودِعُكم الله وَ أَسأَلُهُ سُبحانَه أَنْ يَحفَظَكُم دَوماً وَ صَلّى اللهُ وَسَلَّم عَلى نَبينَا مُحمَّد .

مشكووووور على هذه النصائح
وأرجو منك ومن الجميع التقيد بها